Cours de révision en philosophie pour la Terminale

Première leçon :  Introduction, définition de la conscience.

Deuxième leçon : Conscience et représentation
I. Conscience et instinct.
II. Qu'est-ce que l'apparition de la conscience vient modifier dans le rapport de l'être vivant à la réalité extérieure ?

Première leçon :  Le réel et sa représentation : comment la conscience se représente le réel.
I. Percevoir est-ce simplement recevoir ?
II. Sens et conscience.

Deuxième leçon :  Etude d’un texte

Première leçon :  La conscience réflexive, l’expérience cartésienne
I. Il n'y a que l'homme qui dise je
II. L’expérience cartésienne : la découverte du Cogito.

Deuxième leçon :  Qu'est-ce que le moi : critique du cogito.

Première leçon :  La connaissance d’autrui
I. Autrui est à la fois le même et l’autre
II. La reconnaissance d’autrui : l’intersubjectivité

Deuxième leçon :  Que dois-je à Autrui ?
I. L’épreuve du regard.
II.  Le sentiment moral envers d’autrui : le respect

Première leçon :  Le libre arbitre, un pouvoir absolu sur nos pensées ?

Deuxième leçon :  La conscience, source d’illusions
Leibniz : les petites perceptions
II. L’illusion du libre arbitre

Première leçon :  Le moi un dispositif psychique complexe
I. Une hypothèse nécessaire et légitime
II. Une nouvelle représentation de l'appareil psychique.
 

Deuxième leçon :  Le rôle de la psychanalyse

Première leçon : La vie de plaisir
I La thèse de Calliclès
II. La vie raisonnable selon Socrate

Deuxième leçon : Vaincre ses désirs, demeurer indifférent à l'ordre du monde.
I. Se contenter de la satisfaction des besoins
II. Ne désirer que ce l’on peut atteindre

Troisième leçon : Peut-on vivre ses désirs dans le monde ?
I. La question du genre de vie.
II. Positivité du désir.

Première leçon :  Le temps : insaisissable et inexistant. Aristote
I. L’aporie du temps. Aristote, Physique, livre IV
II. Analyse du texte :

Deuxième leçon :  La nécessité de redéfinition des trois temps : Saint Augustin.

Troisième leçon :  l’auto-constitution du temps par le sujet.

Première leçon : Quand puis-je être dit responsable ?
I. Qu’est-ce agir volontairement ?
I Agir par contrainte :
II. Agir par ignorance

Deuxième leçon :  Tout acte commis volontairement est-il imputable ?
I. L'échec de la volonté.
II. Ma volonté est-elle toujours libre de dire non ?

Première leçon :  L’origine du devoir : une obligation sociale ?
I Quelle est l’origine du devoir ?
II. Le devoir : une obligation et non une contrainte.

Deuxième leçon :  L’expérience morale, Kant

Troisième leçon :  Devoir et bonheur
Première leçon :  
Quelle est la spécificité de la langue par rapport à toute forme de langage ?

Deuxième leçon :  La langue, un système de signes articulés.

Troisième leçon :  Langue et culture
I. La langue : un système culturellement défini.
II. Qu’est-ce que parler une langue ?

Quatrième leçon :  Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ?
I.  Pensée et langage : Existe-t-il une pensée en dehors des mots ?
II.  Hegel : l’ineffable : de la pensée obscure.

Cinquième leçon :  Etude d’un texte

Première leçon :  Le travail, une activité pénible
I. La malédiction du travail.
II. L’homme : un animal paresseux.

Deuxième leçon :  Le travail, une activité émancipatrice
I. L'idée de projet.
II.  La réalisation d'une œuvre

Première leçon :  La compétence technique est-elle une seule compétence des moyens ?
I. L’activité technique : une activité étrangère à la fin
II. La technique : une habileté effrayante

Deuxième leçon :  Le technicien est-il affranchi de toute morale ?
I. Le couple moyen/fin : une unité conceptuelle indissociable.
II. La vraie habileté et la fausse habileté technique.

Troisième leçon :  Tous les problèmes peuvent-ils avoir une solution technique ?
I. La technique comme réponse aux fins imposées par la nature.
II. La technique comme expédient.

Première leçon :  L'art comme techné : une production en vue d'une fin qui requiert un savoir-faire. 
I. L’art, splendeur du visible ?
II. L'art comme mimesis.

Deuxième leçon :  L’acte créateur
I. La remise en cause de l’imitation.
II.  Créer : une recherche perpétuelle

Troisième leçon :  Le sentiment esthétique
I La spécificité du jugement de goût.
II. La modernité et l'éclatement des critères esthétiques.

Première leçon : Comment une connaissance du passé est-elle possible ?
I. L’impossible expérience du passé.
II. Le passé, une identité problématique.

Deuxième leçon :  La production du discours historique.
I. En quoi consiste le travail de l’historien ?
II. L’objet du discours historique, un objet non constitué.

Troisième leçon :  Histoire et memoire.
I. Histoire et mémoire, un lien constitutif.
II. L’histoire comme désir de mémoire

Première leçon :  Le sentiment religieux
I.Définition.
II. L’émotion religieuse

Deuxième leçon :  La religion : un fait culturel ambigu
I.Spinoza : La d
Dérive du religieux
II. La critique marxiste

Première leçon :  La raison peut-elle rendre raison de tout ?
I. Les limites naturelles à la connaissance.
 II. La connaissance des limites : la force de la raison.
III. Les autres modes du savoir*.

Première leçon :  
Qu’est-ce que l’opinion ?
I. L'opinion au sens courant
II. Comment sort-on de la sphère de l’opinion ?
III. Le saut réussi hors de l’opinion

Deuxième leçon :  En quoi le discours philosophique et scientifique se distinguent-ils de l’opinion ?
I. A quoi reconnaît-on un discours raisonné ?
II. Le modèle mathématique.

Première leçon : Etude d’un texte
I. Rôle des sens dans notre connaissance
II. Les vérités nécessaires et universelles.

Première leçon : Peut-on dépasser l’expérience ?
I. Qu’est-ce qu’une expérience ?
III. Notre connaissance  débute avec l’expérience mais n’en dérive pas nécessairement.

Deuxième leçon : Qu’est-ce qu’élaborer une théorie ?

Première leçon : Qu’est-ce que le vivant ?
I. Caractéristiques du vivant :
II. Le vivant, objet de science ?

Deuxième leçon :  Une connaissance du vivant comme vivant est-elle possible ?
I. Peut-on comparer le vivant à une machine ?
II. Vers quelle conception du vivant ?

Troisième leçon :  Peut-on expérimenter le vivant ?
I.  Le vivant peut-il être perçu comme un moyen ?
II. Quelles lignes de démarcation ? Quels critères ?

Première leçon : L’homme est-il bon par nature ?

Deuxième leçon : L’homme est-il destiné à vivre en société ?
I. L’origine de la sociabilité : L’homme un animal solitaire ou un animal sociable ?
II. L’origine de la de la société : le besoin mutuel.
III. Destination de la société : satisfaction des besoins et devenir moral de l’homme.

Première leçon : Le contrat social
I.Préambule : L’intention générale de l’ouvrage :
II.  Chapitre I à V : La nécessité du pacte social
III. Chapitres VI et VII : La logique du pacte social
IV. chapitres VIII à X : Les acquis du pacte social
LIVRE II, CHAPITRE XI : Des divers systèmes de législation

Deuxième leçon : L’État est-il à même de garantir la liberté ?
I. L'État une abstraction monstrueuse ?
II.L’État, le représentant d’une classe sociale.
III. La fin de l’État : La liberté.

Première leçon : Etre juste, est-ce simplement obéir aux lois ?
I.  En quoi consiste le droit ?
II. Serions-nous justes sans les lois ?
III. La loi, moyen de la justice.

Deuxième leçon : Etude d’un texte, l’origine de la justice